Pertanyaan:
حملت
وأثناء فترة الحمل تناولت دواءً لم أعلم أنه مضر، ولا يجوز تناوله للحامل،
وقد ظهر وتبين أنه قد سبب تشوهاً للجنين، وعندما راجعنا الطبيب قال لنا
ولزوجي: إنه من الأفضل إسقاط الجنين؛ لأنه لا يضمن في حين استمرار الحمل،
وبناء على كلام الدكتور أسقطت الجنين،وكان عمره شهرا وعشرا فما هو الحكم
الشرعي الإسلامي في هذه الحالة أفيدونا جزاكم الله خيرا؟
Ketika hamil saya meminum obat yang saya tidak tahu ternyata obat
tersebut berbahaya. Tidak boleh ibu hamil meminumnya. Kemudian jelaslah
dan nampak bahwa obat tersebut menyebabkan cacat pada janin. Ketika kami
memeriksakan diri kepada dokter, dokter berkata kepada kami bahwa jalan
yang terbaik adalah menggugurkan janin. Karena tidak bisa dijamin akan
keberlangsungan kehamilan.
Berdasarkan pertimbangan dari dokter maka saya mengugurkan janin
saya. Umur janin tersebut satu bulan 10 hari. Bagaimana hukum syariat
Islam mengenai hal ini. Tolong beri kami petunjuk. Jazakumullahu khair.
فإسقاط
الجنين فيه تفصيل، فإذا كان في الأربعين الأولى فالأمر فيه أوسع ولا ينبغي
إسقاطه, لكن إذا اقتضت المصلحة الشرعية إسقاطه لمضرة على الأم, أو لهذا
السبب الذي قرر الأطباء أنه قد يتشوه بأسباب فعلتها الأم فلا حرج في ذلك.
أما إذا كان في الطور الثاني أو في الطور الثالث فلا فقد يخطئ الظن ولا يقع
ما ظنه الطبيب ولا يحصل التشوه, والأصل حرمة إسقاط الجنين إلا عن مضرة
كبرى يخشى عليها موت الأم, وهكذا بعد أن تنفخ فيه الروح من باب أولى يحرم
الإسقاط؛ لأنه صار إنساناً فلا يجوز قتله ولا يحل, لكن لو وجدت حالة يخشى
منها موت الأم وقد تحقق الأطباء أن بقاءه يسبب موتها حياتها مقدمة فيعمل
الأطباء ما يستطيعون من الطرق التي يحصل بها خروجه حياً إذا أمكن ذلك، وأما
ما قبل نفخ الروح فيه في الطور الثاني أو الثالث فالأمر أسهل لكن لا يجوز
إسقاطه إلا على وجه يتحقق الطبيب المختص أن بقاءه يسبب خطراً على الأم -موت
الأم- فينبغي أن يكون في ذلك طبيباً فأكثر مختصان ثقتان يقرران هذا الشيء
ولا يجوز التساهل في ذلك لا مع طبيب واحد ولا مع غير الثقات
Menggugurkan janin ada rinciannya:
-jika umurnya 40 hari pertama maka perkara ini lebih mudah (akan
tetapi) tidak layak menggugurkannya (tanpa sebab syar’i). Akan tetapi
jika mashalat syariat menuntut janin digugurkan karena bisa membahayakan
ibu atau karena sebab ini (janin cacat berat dan dipastikan susah
bertahan hidup), kemudian para dokter telah memastikan bahwa cacat
tersebut disebabkan oleh perbuatan ibunya, maka hal ini tidak mengapa.
-adapun pada fase kedua atau ketiga (40 hari kedua dan ketiga),
perkiraan terkadang salah dan apa yang diperkirakan oleh dokter
terkadang juga bisa salah, tidak terjadi kecacatan janin. Maka hukum
asalnya adalah haram mengugurkan janin. Kecuali ada bahaya besar yang
dikhawatirkan atas keselamatan sang ibu.
-demikian juga jika telah ditiupkan ruh (setelah 120 hari), maka
lebih haram lagi mengugurkan janin karena ia telah menjadi manusia dan
tidak boleh membunuhnya dan tidak halal. Akan tetapi jika didapatkan
keadaaan yang bisa menyebabkan kematian sang ibu. Kemudian dokter telah
memastikan bahwa tetapnya janin akan mebahayaan keselamatan ibu. Maka
dokter boleh melakukan berbagai upaya untuk mengeluarkan janin dalam
keadaan hidup (operasi caesar)jika memungkinkan.
-adapun jika belum ditiupkan ruh pada fase kedua dan ketiga, maka
perkaranya lebih mudah. Akan tetapi tidak boleh menggugurkannya kecuali
dengan alasan bisa menyebabkan kematian ibu berdasarkan kepastian dari
dokter spesialis bahwa tetapnya janin bisa menyebabkan kematian sang
ibu.
Hendaknya dokter lebih dari satu, mereka adalah spesialis dan
terpercaya. Kemudian mereka menetapkan masalah ini . Tidak boleh
bermudah-mudah dalam masalah ini dan berdasarkan satu dokter yang tidak
bisa dipercaya.
Sumber: http://www.binbaz.org.sa/mat/11881 (Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah)
Catatan:
-syaikh menjelaskan hendaknya ketetapan penguguran janin lebh dari
satu doketr yang terpercaya, maka bisa meminta pendapat dokter lain atau
yang disebut dalam ilmu kedokteran sebagai second opinion
-Yang dimaksud fase setiap 40 hari dan waktu telah ditiupkan ruh adalah berdasarkan hadits:
إِنَّ
أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، ثُمَّ
يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ،
ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ ،
فَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ وَشَقِىٌّ أَوْ سَعِيدٌ ، ثُمَّ
يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ
“Sesungguhnya tiap-tiap kalian dikumpulkan penciptaannya dalam
rahim ibunya selama 40 hari (berupa nutfah), kemudian menjadi ‘alaqoh
(segumpal darah) selama itu juga, lalu menjadi mudhghoh (segumpal
daging) selama itu juga, kemudian diutuslah malaikat untuk meniupkan ruh
kepadanya lalu diperintahkan untuk mencatat empat perkara: amal, ajal,
rizki, celaka atau bahagia. Lalu ditiupkan ruh.” (HR. al-Bukhari no. 3208 dan Muslim no. 6665)
Baca juga: Bolehkah menggugurkan janin yang cacat?
@ Laboratorium Klinik RSUP DR. Sardjito, 4 Jumadas Tsani 1434 H
penyusun: dr. Raehanul Bahraen
Artikel www.muslimafiyah.com
